网葬与孝道伦理

关于“网葬”，目前尚无一明确的定义，但从相关专家的意见来看，严格意义上的网葬指的应是不保留骨灰，而将逝者的遗像、挽联、唁电、唁函、悼文等录入电脑，在网络上建立墓地，并予以祭祀的丧葬形式。由此可见，网葬本身确实具有诸多优点。不仅能够避免社会与自然资源的严重浪费，而且大大便捷了人们的祭祀需求。也便如此，网葬被有识之士认为是将来殡葬改革的必然方向。当然，任何一种新生事物的成长在存有创新一面的同时，也会对传统形成某种冲击乃至破坏。这种既“立”又“破”的特征，同样体现在了网葬上。网葬的推广过程，其实也是一种对传统的扬弃与突破的过程。在这个过程中，不可避免地对传统文化以及传统伦理带来了一定冲击。其中，如何通过网葬更好地继承和发展孝道，便是一个非常值得思考的问题。

从我国丧葬历史的发展来看，自1956年的殡葬改革以来，我国的殡葬方式日益多样，丧葬礼仪也一直朝简单化发展。丧礼简化，确实在人类的殡葬文化史上有着极其重要的进步意义，但随之而来的也产生了许多负面的影响。有关专家研究发现，近六十年来，由于丧葬礼仪的不断简化，已使传统的孝道观念受到了强烈的冲击。作为一种新型的丧葬形式，网葬多少也存在着类似的问题。仅以祭祀为例，目前的网葬几乎千篇一律的全是上香、点烛以及献花，形式非常单一，程序也极其简单，文化含量相当有限。其实，传统丧礼之所以有着复杂的程序与严格的规定，其目的就在于巩固人伦和培育孝道。换言之，正是通过对繁杂程序的不断重演，行为主体不断被灌输孝道与伦理意识。也就是在这个过程中，孝道意识逐渐内化为行为主体的自我意识。由此，传统的丧葬礼仪本身具有着很强的文化塑造力。而当下网葬所缺乏的，或者说极难建构的，恰恰是一套既富有时代气息又饱含文化底蕴的丧葬礼仪。显然，对于孝道的传承来说，这是非常不利的。

此外，躬行孝道从来也不是一种完全的自我行为，而是需要一套外在的机制来维系和保障的。一般而言，除政府将其作为主流意识形态自上而下加以灌输外，在社会层面很大程度上则需要通过舆论来实现。如果一座墓前，常年都有人前往祭祀，香火不断，往往会被视为后嗣繁盛的标志。相反，如果墓前经年也不见有人拜祭，则往往会被看作是后世绝灭的体现。在这种社会舆论的监督和影响下，多数国人一般都会前往墓前祭拜。如若以此来考量网葬的话，我们就会发现，网葬的实施，其实在很大程度上是需要生者的自律来维持的。目前的网络设计，也很难使祭祀者有一种外在的监督。那么，一旦对逝者的祭奠，全部靠后人的自觉来实现的话，孝道的维持与发扬也就很难有着普遍性的保障。

最后，网葬的推行，如若经营不善，也有可能使孝道异化。我国素有“隆丧厚葬”的传统，丧礼或祭奠礼仪往往非常隆重以至奢侈。在这种隆重的礼仪背后，所折射出的则是生者家族的实力。我们在现实中往往会看到，尽管生前逝者的儿女可能并不孝顺，但在其死后却不乏有风光落葬的景象。因此，如果将来一旦网葬全面实现，在国人传统心理的驱使下，在网络上也必然会出现不同形式的落葬以及祭奠方式。与之相伴随而来的，则是不同级别的消费模式与竞比心态。比如，网络建墓时所占的空间的大小、墓葬的形式与规格、随葬品的样式和大小等等，都会成为网墓经营者借以牟利的法宝。而一旦普罗大众以此为竞求对象，借以争相炫耀的话，恐怕严肃而庄重的落葬场所，可能也会因此变异，大有成为网络经济的牺牲品之虞。

当然，作为一种新生事物，网葬尚在发展阶段，理应得到积极地扶持。但是，如不正视发展中存在的问题，进而未雨绸缪，积极思考对应之策，那么，对于网葬的推行来说也并无益处。在我国,孝道是丧葬文化的核心内容之一，也是任何一种丧葬形式的灵魂所在，如何在网葬的设计上更能继承与发扬孝道，实际上涉及到了传统与现代如何接榫的问题。这些问题能否得到有效的解决，直接关系着网葬在未来的推广前景。